domingo, 26 de junio de 2011

Libros Apócrifos del A. Testamento. Ultima Parte

Estamos presentando la últma parte de los libros apócrifos del Antiguo Testamento.

Baruc.
Se atribuye al escribano de Jeremías. El libro contiene una oración de confesión y de esperanza (1.15-3.8), un poema que alaba la sabiduría (3.9-4.4) y una pieza profética (4.5-5.9) donde el autor anima a los cautivos con la esperanza del regreso del cautiverio. Es posible que en realidad el libro haya tenidos dos o más autores, el más reciente de ellos tal vez vivió poco antes o después de la era cristiana.

La carta de Jeremías.
Aparece en la Vulgata y demás traducciones católico romanas como el cap. 6 de Baruc, pero la LXX conserva aparte esta carta. Se trata de una diatriba que ridiculiza la idolatría crasa de Babilonia. Se desconocen la identidad y la fecha del autor.

La oración de Azarías y el Cánto de los tres jóvenes.
Es una adición hallada en la versión griega y latina de Daniel, colocada entre 3.23 y 3.24 del texto canónico (donde se halla también en las traducciones católico romanas.) Psoiblemente se escribió en hebreo entre los siglos II y I a.C.  El cántico de los tres jóvenes sigue usando en varias liturgias modernas. (ej en la anglicana y en la luterana) con el titulo de Benedicite.


Susana.
Es una historia de tipo "detectivesco"  en el cual Daniel pone al descubierto las falsas acusaciones que dos ancianos lascivos lanzaron contra Susana, mujer judía muy virtuosa y bella. En la Vulgata se agrega al útimo capítulo de Daniel (en las demás traducciones católico romanas figura como el capítulo 13 de Daniel). El autor es desconocido y el relato se compuso durante los dos siglos anteriores a la era cristiana.

Bel y el Dragón.
Es una historia dirigida contra la idolatría. Daniel descrube los ardides de los sacerdotes de  ídolo Bel y después mata a la serpiente adorada por los babilonios. Por segunda vez lo echan al foso de los leones y lo salvan. El autor, la fecha y el lugar de composición se desconocen. La Vulgata también anexa esta adición al libro canónico de Daneil y en las otras traducciones católico romanas figura como el capítulo 14 de Daniel.

La oración de Manasés.
Es una plegaria en que Manasés confiesa con humildad sus muchas transgresiones y pide perdón a Dios. Probablemente se compuso para insertarse en 2 Crónicas 33.12, 13, 18. Se escribió en griego, tal vez ya comenzada la era cristiana. Aunque no forma parte del censo de los libros canónicos adoptados en Trento, se incluye casi siempre en el apéndice de la Vulgata. Que se sepa, no existe traducción castellana.

Primer libro de los Macabeos.
Es de alto valor histórico. Destaca la resistencia a los esfuerzos de Antíoco Epífanes IV de Siria por erradicar la religión judía y por helenizar a los judíos, y relata las hazañas de los hermanos Judas Macabeo, Jonatán y Simón, duante las invasiones de los sirios y las peripecias históricas ocurridas entre 175 y 134 a.C. El autor fue un judío de Palestina que escribió en hebreo alrededor del 100 a.C. pero el texto hebreo se ha perdido.

Segundo libro de los Macabeos.
Es un resumen de una obra de 5 tomos escrita por Jasón de Cirene (2.19-32). El libro trata la historia  de los judíos entre 175 y 160 a.C. El estilo es exhortatorio y el fin es agradar y edificar. (2.25: 15.39).  El autor escribió para los judíos en Alejandría, con el fin de despertar en ellos el interés d=por el templo de Jerusalén. El libro da por sentado la fe en la resurrección de los justos y recomienda la oración y el sacrificio de expiación por los difuntos (12.41-46). Tiene mucho menos valor histórico que 1 Macabeos, se escribió en griego entre el 124 a.C. y 70 d.C.

Esperamos que este material sea de mucha ayuda y bendición y nos anime a escudrñar las Sagradas Escrituras para la edificación personal y del cuerpo de Cristo.

Dios les bendiga.

sábado, 25 de junio de 2011

Libros Apócrifos del A.Testamento Parte III

Continuando con la serie acerca de los libros apócrifos, presentamos una brevísima reseña de cada uno de ellos.

Primer libro de Esdras (3 Esdras en la Vulgata)
Es una traducción y compilación de 2 Crónicas 31.1-36.21, aumentada por la edición de un pasaje largo (3.1 - 5.3). Relata  como Zorobabel obtuvo de Dario la autoridad y los fondos para reanudar la construcción de los muros de Jerusalén y del templo. Se supone que fue escrito después del 150 a.C.

Segundo libro de Esdras (4 Esdras en la Vulgata)
Es un libro apocalíptico que contiene en los caps. 3 al 14 siete visiones al parecer otorgadas a Esdras en Babilonia durante el siglo VI a.C. El autor esta obsesionado por la razón del mal y del sufrimiento humano y procura justificar ante los hombres los caminos de Dios. El autor de estos caps. fue un judío desconocido que quizás escribió en arameo hacia fines del siglo I d.C. Los caps. 1, 2,  15 y 16 son adiciones posteriores de dos autores cristianos.

Tobías
Es un relato popular y edificante. El ángel Rafael soluciona los problemas de Tobit y de Sara, dos judíos piadoso, por mediación de Tobías, hijo de Tobit. El libro destaca los deberes con los muertos y el consejo de dar limosna. Apareció en el siglo II a.C.

Judit 
Relata como una bella viuda judía, Judit, le corto la cabeza a Holofernes, comandante asirio que sitiaba la ciudad de Betulia, y así salvó a los israelitas. La historia esta repleta de errores  y dislates históricos y geográficos que tal  vez introdujo adrede el autor para centrar la atención en el drama religioso que constituye el fondo del relato. Es posible que el libro se escribiera en hebreo, alrededor del 100 a.C.

Adiciones a Ester
En el siglo I o II a.C. un tal Lisímaco (11.1) tradujo el texto hebreo de Ester al griego. En seis lugares distintos de la narración griega, él, u otro autor, introdujo pasajes que no se encontraban en el texto hebreo y que suman 107  versículos. Todas estas adiciones, menos una, mencionan el nombre de Dios, (recuerdese que el texto masoretico no se refiere ni una sola vez a Dios). En la Vulgata, estas adiciones se agregan al final del texto canónico, pero en la Biblia de Jerusalén estan intercaladas en letra cursiva en los lugares correspondientes al texto canónico.

El libro de la Sabiduría
Aunque insinúa que su autor fue Salomón, en realidad lo escribio en griego un judío helenizado, quizás de Alejandría entre 100 y 50 a.C. El autor parece tomar en cuenta diferentes clases de lectores, judíos tibios y apóstatas ( caps. 1-5 ) y judíos fieles pero desanimados por las persecuciones ( caps. 10-12 y 16-19 ) A posibles lectores gentiles les ofrece una apología a favor de la verdad del judaísmo y señala la insensatez de la idolatría. ( caps. 6-9 y 13-15 ) Recalca la creencia de la inmortalidad del alma ( rasgo tipicamente helenista ) y ensalza el papel de la sabiduría, que se identifica con Dios en el gobierno del mundo ( 7-22 - 8.11 )

Eclesiástico 
Se escribió en hebreo en 190 o 180 a.C, por un judío de Palestina, llamado Jesús ( en hebreo, Josué ), hijo de Sirac (50.29) Unos cincuenta años después el nieto del autor llevó un ejemplar a Egipto, donde lo tradujo al griego (véase el Prólogo) Este libro recalca que la sabiduría es la ley que Moisés proclamó (24.33-34Una recopilación muy variada de máximas la encontramos en 1.1-4, 42.4.
Aquí se ensalzaban sobre todo la prudencia y la autodisciplina. Es muy conocido el "elogio de los hombres ilustres"  (44.1-50.21) que empieza con Enoc y termina con el sacerdote Simón II (220-195 a.C.)

Más enseguida continuaremos con los que faltan.
Dios les bendiga.
 

miércoles, 22 de junio de 2011

Libros Apócrifos del A.Testamento Parte II

Hay un breve resumen de la evaluación protestante acerca de los libros apócrifos y que plasmamos a continuación.

En el siglo XVI, Martín Lutero y otros reformadores emplearon el Antiguo Testamento hebreo, que no contenía los libros apócrifos. Conocían los puntos de vista de Jerónimo y se alejaron de ciertas doctrinas que la iglesia de Roma basó en los apócrifos.

En su versión alemana del Antiguo Testamento (1534) Lutero juntó los apócrifos a través de la Vulgata , en una sola sección. Los colocó después del Antiguo Testamento y los encabezó con las siguientes palabras: "Apócrifos. Libros que no son tenidos por iguales a la Sagrada Escritura, pero cuya ectura es útil y buena."
Otras traducciones protestantes de la Biblia a las lenguas vernáculas siguieron el ejemplo de Lutero, incluyendo la Biblia del Oso, de Casiodoro de Reina. (1569).

Frente a esta actitud, la iglesia de Roma decretó, en el Concilio de Trento (1546) que quienes no reconocieran como sagrados y canónicos todos los libros contenidos en el Vulgata estaban "anatematizados" . Libros como 1 y 2 Esdras y la Oración de Manasés, no incluidos en la lista de doce escritos declarados como canónicos en Trento, se publicaron más tarde en letra pequeña, a modo de apéndice, en la edición clementina de la Vulgata (1592).

Debe observarse que los católicos romanos se refieren a los apócrifos como libros "deuterocanónicos" , sin que ello implique menoscabo de su inspiración y autoridad.

En el artículo secto de los "Treinta y nueve artículos de la religión" la iglesia anglicana recomienda la lectura de los apócrifos por " motivo del ejemplo de vida y la instrucción en las costumbres, pero no lo emplea para establecer dotrina alguna." La Confesión de Westminster (1647), que ha sido autoritativa para las iglesias presbiterianas, (calvinistas) de habla inglesa rechaza categóricamente los apócrifos y los despoja de cualquier viso de autoridad.  


En 1827, la Sociedad Bíblica Británica, seguida por la Sociedad Bíblica Norteamericana, decidió excluir los libros apócrifos en los libros publicados por ellas.

Es de hacer notar que el estilo en que fueron escritos prueba que eran una parte de la literatura greco-judaica en Alejandría, en los tes últimos siglos anteriores a Cristo, y como la Septuaginta versión griega de Biblia hebrea reconoció el mismo origen , iba a menudo acompañada de estos escritos griegos que no eran inspirados, adquiriendo estos asi una circulación general.

Josefo y Filo del siglo 1, los excluyeron del canón, en el Talmúd no se halla vestigios de ellos y de las varias listas del Antiguo Testamento hechas en los primeros siglos, se infiere claramente que ni entonces ni ahora formaron parte del canón hebreo.

Ni Cristo ni los apóstoles los citaron ni les han dado su sanción,no tienen ningún elemento profético, no fueron reconocidos por los padres cristianos, y su propio contenido los condena por abundar en errores y en absurdos.Algunos de ellos sin embargo son de valor por los informes históricos que suministran, por tratar asuntos acaecidos en un periódo de medio siglo antes de Cristo, por sus máximas morales y prudencia y por las ilustraciones de la antigua.

Ningún evangélico, por cierto, equipara los apócrifos con los libros canónicos, sin embargo los apócrifos constituyen un eslabón entre los dos testamentos, sin el cual se dificulta notablemente la comprensión del Nuevo Testamento, y puesto que formaban parte de la Biblia cristiana más antigua, los apócrifos deben estudiarse.


Descripción
A continuación un resumen del carácter, contenido y fecha de composición de los libros apócrifos, (de los cuales los números 1 y 2 de Esdras y la Oración de Manasés no se imprimen en las Biblias católico romanas.)

a.- Primer libro de Esdras
b.- Segundo libro de Esdras
c.- Tobias
d.- Judit
e.- Adiciones a Ester
f.- El libro de la Sabiduría
g.- Eclesiástico o Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirac
h.- Baruc
i.- la carta de Jeremías
j.- La oración de Azarías y el cántico de los 3 jovenes
k- Susana
l.- Bel y el dragón
m- La oración de Manasés
n.- Primer libro de los macabeos
o.- Segundo libro de los macabeos.

Continuaremos con la parte III con un breve detalle de los libros apócrifos del Antiguo Testamento.

Dios les bendiga.

domingo, 19 de junio de 2011

Jeremías. Un bosquejo para el estudio personal y la enseñanza.

Es nuestro deseo que este bosquejo sea para la edificación personal y del cuerpo de Cristo, es decir su iglesia comprada con la sangre del Cordero de Dios.

Primera parte:  El llamado de Jeremías.  1:1-19
1.- Llamado de Jeremías 1:1-10
2.- Señales de Jeremías 1:11-16
3.- Certeza de Jeremías 1:17-19

Parte segunda: Las profecías a Judá.  2:1 al 45:5
1.- La condenación de Judá. 2:1 al 25:38
2.- Los conflictos de Jeremías. 26:1 al 29:32
3.- La futura restauración de Israel. 30:1 al 33:26
4.- La presente caída de Jerusalem. 34:1 al 45:5

Tercera parte: Las profecías a los gentiles. 46:1 al 51:64
1.- Profecías contra Egipto. 46:1-28
2.- Profecías contra Filistea. 47:1-7
3.- Profecías contra Moab. 48:1-47
4.- Profecías contra Amón. 49:1-6
5.- Profecías contra Edom. 49:7-22
6.- Profecías contra Damasco. 49:23-27
7.- Profecías contra Cedar y Hazor. 49:28-33
8.- Profecías contra Elam. 49:34-39
9.- Profecías contra Babilonia. 50:1-51 al 64.

Cuarta parte: La caída de Jerusalem. 52:1-34
1.- La captura de Jerusalem. 52:1-11
2.- La destrucción de Jerusalem. 52:12-23
3.- El cautiverio a Babilonia. 52:24-30
4.- Se libera a Joaquín. 52:31-34

Dios te bendiga.

viernes, 17 de junio de 2011

Mateo: bosquejo para el estudio y la enseñanza.

Espero que este bosquejo que es para el estudio personal primero y luego para enseñanza, sea de mucha bendición y utilidad para instruir a la iglesia que ha sido comprada con la sangre del Cordero de Dios.
La primera parte comprende de: La presentación del Rey. 1.1 al 4.11
1.- La llegada del Rey 1.1 al 2.23
2.- El anunciante del Rey  3.1-12
3.- La aprobación del Rey 3.13 al 4.11

La segunda parte comprende de: La proclamación del Rey. 4.12 al 7.29
1.- El trasfondo del sermón 4.12-25
2.- El Sermón del Monte 5.1 al 7.29

La tercera parte comprende de: El poder del Rey. 8.1 al 11.1
1.- La demostración del poder del Rey 8.1 al 9.34
2.- La delegación del poder del Rey 9.35 al 11.1

La cuarta parte comprende de: El rechazo progresivo del Rey 11.2 al 16.12
1.- El comienzo del rechazo 11.2-30
2.- El rechazo por parte de los fariseos 12.1-50
3.- Las consecuencias del rechazo 13.1-53
4.- El rechazo continuo 13.54 al 16.12

La quinta parte comprende de: La preparación de los discípulos del Rey.  16.13 al 20.28
1.-La revelación de grandes verdades. 16.13 al 17.13
2.-La instrucción en vista del rechazo 17.14 al 20.28

La sexta parte comprende de: La presentación y el rechazo del Rey.  20.29 al 27.66
1.- Los ciegos reconocen al Rey 20.29-34
2.- La presentación pública del Rey 21.1-17
3.- La nación respeta la Rey 21.18 al 22.46
4.- El Rey rechaza la nación 23.1-39
5.- Las predicciones de: La segunda venida del Rey 24.1 al 25.46
6.- La pasión del Rey 26.1 al 27.66

La séptima y última parte comprende de: La prueba del Rey 28.1-20
1.- La tumba vacía 28.1-8
2.- La aparición de Jesús a las mujeres 28.9-10
3.- Los soldados son sobornados 28.11-15
4.- La aparición de Jesús a los discípulos 28.16-17
5.- La Gran Comisión 28.18-20

Que Dios les bendiga.

Libros Apócrifos del A. Testamento Parte I

Deseamos que este material sea de mucha bendición para todos los nuevos creyentes en Cristo Jesús y para todos aquellos hermanos que de una u otra forma se preparan para la Gran Comisión.

El término “apócrifos” significa “escondidos” y con él se designaron los libros no destinados al uso general, porque se consideraba que contenían verdades profundas para la mayoría, o porque se pensaba que contenían errores o herejías. El empleo evangélico (protestante) de este término, sin embargo, solo denota que estos libros no son canónicos, significado que se remonta a Jerónimo.http://es.wikipedia.org/wiki/Jer%C3%B3nimo_de_Estrid%C3%B3n

El Origen de los Apócrifos
De acuerdo con la tradición atestiguada por Jerónimo, existen 14 o 15 libros apócrifos. Todos se originaron en el período intertestamentario, que va del siglo II a.C. al siglo I d.C.  Todos se escribieron originalmente en hebrero o en arameo, excepto Sabiduría, Oración de Manasés y 2 de Macabeos, y gozaron de gran popularidad entre la numerosa colonia judía de Alejandría. Casi todos se incluyeron en la traducción griega del Antiguo Testamento llamada –> Septuaginta (LXX), que se hizo en esa ciudad. Ello implica que estos judíos, en cierta forma, los consideraron revestidos de las misma autoridad que los demás libros del Antiguo Testamento.

Canonicidad
Sin embargo, los rabinos que se reunieron en el llamado Concilio de Jamnia en año 90 d.C. asumieron la tarea de fijar el –>CANON de los libros sagrados hebreos. Los criterios empleados por los rabinos fueron los siguientes: (1) Composición del libro en hebreo o arameo, (2) antigüedad, (por creerse que la profecía cesó con Esdras), (3) ortodoxia y (4)calidad literaria. De acuerdo con estos criterios y otros factores, respecto a los cuales solo podemos conjeturar, los libros apócrifos quedaron excluidos del canon hebreo.
Sin embargo, la decisión de Jamnia no afectó a los cristianos primeros del siglo de nuestra era, era puesto que su Biblia era el Antiguo Testamento griego (LXX). Es cierto que ningún libro apócrifo se cita directamente en el Nuevo Testamento; no obstante, los apócrifos  parecen  haber influido directa o indirectamente en algunos escritos neotestamentarios. cf. Mateo 11:28-30 con Eclesiástico 24:25-31, Mateo 9:7 con Eclesiástico 9:15,  Lucas 12:6-20 con Eclesiástico 11:14-20,  Romanos 1:19-20 con Sabiduría 13:1-9, Romanos 9:21 con Sabiduría 15:7, Hebreos 1:3 con Sabiduría 7:26, Hebreos 11:35 con 2a Macabeos 6:18 y 9:28.

Muchos padres de la iglesia antigua citaron estos libros sin reconocerlos como parte de la Biblia cristiana.  Cirilo de Jerusalem (m. 381) y Jerónimo (m. 420) fueron los más explícitos en distinguir los apócrifos de los libros canónicos del Antiguo Testamento. En su prólogo a los libros de Salomón, Jerónimo apunta que los apócrifos del Antiguo Testamento podían leerse para la edificación, pero no para confirmar la autoridad de los dogmas de la iglesia.  Los incluyó en el Antiguo Testamento de su versión latina de la Biblia (la Vulgata), pero señaló en los prólogos los libros que no se hallaban en el canon hebreo.

Continuaremos con la parte II con la  Evaluación Protestante, Descripción y un breve detalle de cada libro apócrifo.

Dios les bendiga.

miércoles, 15 de junio de 2011

Moisés. . .el hombre que se sostuvo como viendo al Invisible. Parte II

Como ya lo mencionamos en la primera parte, Moisés es el ojo espiritual de todo creyente en su peregrinar en esta tierra, obedeciendo "ciegamente"a Dios en su andar mientras viva aquí.

El nombre de este siervo de Dios se ha perpetuado en diferentes lugares del desierto del Sinaí, y un escrito egipcio descubierto habla de un Mesa que tenía gran influencia que tenía con el pueblo extranjero, que residía en Egipto.  Se menciona este nombre en repetidas veces rn los escritos griegos y latinos,y aún con mayor frecuencia en los de los Árabes y los judíos rabínicos.

Muchas de sus aseveraciones, sin embargo, son ó bien meras leyendas sin fundamento alguno ó bien interpretaciones torcidas de la narración bíblica.  Por los judíos Moisés siempre ha sido venerado de un modo especial, como el más ilustre personaje en todos sus anales, y como el fundador de todo el sistema de leyes e instituciones que tienen.  Muchísimos pasajes, tanto del A.T. como del N.T. manifiestan cuan elevada era la posición que le daban.  Salmos 103:7, 105:26, 106:16,  Isaías 63:17,  Jeremías 15:1, Daniel 9:11, Mateo 8:4,  Juan 5:45, 7:22, 9:28, Hechos 7:20-38, Romanos 10:5, 19, 2a Timoteo 3:8-9, Hebreos 3, 11:23-28, Judas 9.

En todo lo que hizo y enseño no fue más que agente del Altísimo, y sin embargo la revelación que de su propio carácter se nos da es honrosa.  Es elogiado como el "hombre de Dios" y en un sentido elevado "el siervo de Dios ". Escogió el servicio de Dios deliberadamente, a despecho de las fuertes tentaciones que tuvo de seguir una carrera mundana.  El se consideró desde un principio como un Redentor de su pueblo, y al dar muerte al egipcio, lo hizo en su carácter de tal, y así explica Esteban este hecho.  Hechos 7:25.  La desconfianza que el manifestó cuando fué llamado a la edad de 80 años a acometer una empresa que el había creído desesperada cuando tenía cuarenta, le fué perdonada por Dios.

Aunque naturalmente propenso a la ira y a la impaciencia, se dominó á si mismo hasta el de grado de merecer que se le llamara el más manso de los hombres. Números 12:3, y su fé humilde e indulgente, la sabiduría y el vigor de su administración,  su inquebrantable celo y fé en Dios , su desinteresado patriotismo, son cosas dignas de toda una imitación.  Éxodo 32:11-14, Números 11:29.

No colocó a sus hijos en puestos públicos donde ejercieran poder y recibieran provecho.  Muchos rasgos de su carácter y de su vida suministran admirables ejemplificaciones  de la obra de Cristo como el libertador, el gobernante y el guía de su pueblo, rechazado por él, pero amándolo siempre intercediendo por él como mediador, rescatándolo, enseñándolo y alimentándolo, hasta llegar a la Tierra Prometida.
Todas las instituciones religiosas de Moisés, dirigían la mente del adorador hacia Cristo, el mismo en el monte de la transfiguración, 2,000 años después de su muerte pago su homenaje al Profeta  que el había predicho. Deuteronomio 18:15-19; contemplo "aquel buen monte y el Líbano", Deuteronomio 3:25, y le fué permitido conversar con el Salvador sobre el más glorioso   de los temas, la muerte que el había de recibir en Jerusalem, Lucas 9:30-31.

Llegó a la frontera de la Tierra Prometida cuando tenía 120 años de edad; dió sus consejos de despedida a las doce tribus de Israel  en las llanuras de Moab. Deuteronomio 1: 3-5 y murió en el monte Pisga, Deuteronomio 34:5-8.  Su última palabra y su último acto, como lo hizo Cristo, fueron una bendición, Deuteronomio 33:29, Lucas 24:51.

Moisés fué el autor del Pentateuco, nombre conque se designan los cinco primeros libros de la Biblia.  En la composición de ellos fué probablemente auxiliado por Aarón, que llevaba un registro de los negocios públicos, Éxodo 17:14, 24:4, 7 , 34:27, Números 33:1-2, Deuteronomio 31:24, etc.
Algunas cosas fueron agregadas posteriormente por algún otro autor inspirado, como por ejemplo, el último capítulo de Deuteronomio. El Salmo 90 que se atribuye también a Moisés, y los sublimes y piadosos sentimientos que en el se notan, adquieren una nueva significación si se recibieron como escritos por él cuando estaba cerca del término de su peregrinación.  Muchos opinan también que fue el autor del Libro de Job, sus cánticos triunfales en Éxodo 15; Deuteronomio 32 y 33, son un preludio del canto final y eterno  de Moisés y el Cordero.  Apocalípsis 15:3

Sus escrito manifiestan su familiaridad del testigo que refiere aquello en que el mismo tomo parte, y los monumentos de Egipto que existen hoy día todavía confirman sus asertos hasta en sus mínimos detalles.
No hay otro personaje, excepto Cristo que cumplió cabalmente la voluntad de su Padre que se acerque a la persona de Moisés, sigamos el ejemplo que este varón de Dios nos legó y sigamos fielmente a Cristo.

Dios les bendiga.

martes, 14 de junio de 2011

Moisés. . .el hombre que se sostuvo como viendo al Invisible. Parte I

La historia de Moisés en el AT nos deja con una sorprendente lección en cada una de las áreas de nuestra vida, siendo el hombre que representa el ojo espiritual de todo creyente en tiempos pasados, presente y futuro.  Fue pues Moisés un ilustre profeta y legislador hebreo que condujo a los israelitas desde Egipto hasta al Tierra Prometida.  Habiendo sido impuesto originalmente por una princesa de Egipto, este nombre es sin duda egipcio en su origen y según Josefo se deriva de dos palabras egipcias, MO que significa agua  y USE que significa salvado.  Con esto concuerda la forma Septuaginta Mouses.

Los Hebreos por medio de un ligero cambio lo acomodaron a su propia lengua, como lo hicieron también con otras palabras extranjeras, llamándole Moshe, del verbo Masha = sacar.

Tomando el calendario judío, Moisés nació en el año 1571 A.C. y era hijo de Amram y Jocabed, de la rama coatita de la tribu de Leví, y era hermano menor de María y Aarón.

Su historia es demasiado larga como para insertarla aquí en pocas lineas, siendo demasiado conocida para que sea menester hacerlo.  Baste pues hacer notar que se divide en tres períodos, cada uno de cuarenta años. Hechos 7:23, 30, 36.-

El primer período abarca desde su nacimiento hasta su huida a la tierra de Madián.  Cabe mencionar que fue durante su infancia, por la fé sus padres, piadosos lo expusieron en el río Nilo Hebreos 11:23, siendo luego hallado por la hija de Faraón.   Durante este primer período fue criado como el nieto de Faraón, llegando a ser un príncipe en la corte egipcia, y fue "enseñado en toda la sabiduría de los egipcios y era poderoso en sus dichos y hechos. Hechos 7:22.-

Este no es un elogio que carezca de valor, la sabiduría de los egipcios y especialmente de sus sacerdotes era entonces la más profunda del mundo.  Vivió durante este primer periodo en la opulencia y la riqueza de los egipcios durante cuarenta años.

El segundo período comienza con su huida de Egipto hasta su retorno a Egipto mismo. Hechos 7:30 y durante todo ese intervalo parece que residió en Madián,  viviendo quizás de un modo muy semejante a la usanza que siguen los Beduinos en la actualidad.   En Madián se casó con Séfora, hija del sabio y piadoso Jetro, llegando a familiarizarse con la vida en el desierto.

Fue durante este segundo período que el Ángel de Jehová. se le apareció en la zarza ardiente, lo preparó para que fuera el instrumento de la libertad de su pueblo.

El tercer período es el cual condujo a Israel por el desierto durante cuarenta años desde la liberación y salida de Egipto hasta su muerte en el monte Nebo.

La vida de este gran legislador y jefe de Israel y las instituciones que estableció presentan uno de los más bellos asuntos  que pueda ocuparse la pluma del historiador que á más de cristiano  sea también un competente anticuario bíblico.  Sus instituciones respiran un espíritu de libertad, pureza, inteligencia, justicia y humanidad, desconocida en otra parte cualquiera; y sobretodo de supremo amor, honor y obediencia a Dios.

Ellas amoldaron el carácter de los Hebreos y los transformaron en nación de pastores, en un pueblo de residencia fija y dedicado principalmente a la agricultura. Por medio de ese pueblo y de la Biblia, el influjo de dichas instituciones se ha extendido por todo el mundo, y a menudo en donde no se ha adoptado la letra de ellas, por lo menos se a adoptado su espíritu.  Eso fué lo que pasó con las leyes establecidas por "los padres peregrinos" de la Nueva Inglaterra y en parte no pequeña de lo que es de mayor valor en las instituciones que ellos fundaron, debe de atribuirse a la influencia del legislador hebreo.

Continuará con la segunda parte.

Dios les bendiga.

viernes, 10 de junio de 2011

Abraham . . . un hombre de fé . . . Parte II

En este capítulo 17 de Génesis se efecuó la visita de los ángeles y la memorable interseción con el Angel-Jehová, en favor de los habitantes de Sodoma y Gomorra, Génesis 18.  En cada capítulo, tomamos el hecho más relevante en la vida de Abraham y todo cuanto le acontenció en su peregrinar en esta tierra.

Después de esto, (la destrucción de Sodoma y Gomorra) Abraham decide caminar hacia el Sur, hacie Gerar, en donde por segunda vez llamó hermana a Sara. Fue en esta región en donde nació Isaac, siendo Abraham de 100 años de edad.  Romanos 4: 19, 22, poco tiempo después Agar y su hijo Ismael fueron despedidos para que buscasen nuevo domicilio en donde habitar. Génesis 21.

Alrededor de 25 años después, Dios puso a prueba la fé de Abraham ordenandole que sacrificara a su propio hijo  y heredero de la promesa, sacrificio que debía de realizar sobre el Monte de Moriah. Génesis .
Después de 12 años Sara falleció y la cueva de Macpela fue comprada para cementerio. Génesis 23. 

Siendo ya Isaac un hombre joven adulto, Abraham envió a su mayordomo a Mesopotamía para que escogiera una doncella de su parentela como esposa para Isaac.  El también se caso con Cetura con quien tuvo 6 hijos más, cada uno fundador de un pueblo distinto en Arabia.  A la edad de 175 años murió Abraham y fue sepultado por sus hijos Isaac e Ismael en la misma tumba de Sara.  Génesis 25.

El carácter de Abraham fué uno de los más notables de las Escrituras, fué un verdadero patriarca oriental , de costumbres libres y sencillas, un príncipe en la tierra; sus propiedades eran grandes, su comitiva muy numerosa, é inspiró respeto a sus vecinos, sin embargo, él no era verdaderamente sino un extranjero y peregrino, la unica tierra que poseía era el cementerio que había comprado.

Abraham se distinguía por su integridad, generosidad y su hospitalidad.

Fué notable por su sencilla e inquebrantable fé, siendo ésta tal, que obedecía sin vacilar y sin dilación y no cejaba ante la más terrible prueba que puede someterse un hombre; de modo que es justmente titulado ¨el padre de los fieles¨ esto es de los creyentes.

Repetidas veces se distingue por el honorable titulo de ¨el amigo de Dios¨  2 Crónicas 20:7, Isaías 41:8,  Santiago 2:23.  Ningún hombre de la historia es tan venerado por un porción tan considerable de la raza humana, tanto de los Mahometanos como de judíos y cristianos.

Entendió la promesa regocijandose en ella, de que en su divino descendiente, el Mesías, todas las naciones de la tierra serían benditas. Juan 8:56  y como a antecesor de Cristo y al padre de todos los creyentes, el pacto se le ha cumplido ampliamente. Su progenie espiritual es tan numerosa como las estrellas del cielo y con ella heredará la celestial Canaán.

Procuremos ser pues como Abraham, hombres y mujeres de fé.

Dios les bendiga.

Abraham...un hombre de fé... Parte I

Abraham representa en la Biblia en el capítulo 11 junto a los héroes de la fe a: el pie, que sin saber a donde iba salió de su tierra para ir a un lugar que sus ojos jamás habían visto.

Abram, sumo padre, llamado después Abraham, padre de multitud, Génesis 17:4-5.’  Fue pues Abraham el gran fundador de la nación judaica, así como también de los smaelitas  y otras tribus Arabes, Génesis 25.  Fue hijo de Tharé, descendiente de Sem y hermano de Nachor y Harán, habiendo nacido en Ur de los Caldeos.  Nació en el año 2008 A.C. Vivió durante 70 años en la tierra de Ur de los Caldeos  cuando Dios lo llamó, abandonando su idólatra parentela, Josué 24:2 y 14 y se traslado a Charón en la Mesopotamia, Hechos 7:2-4, acompañado de su padre, su esposa Saraí , de su hermano Nachor y su sobrino Lot.  Pocos años después habiendo sepultado a su padre, se traslado otra vez por llamamiento de Dios con su esposa y su sobrino, a la tierra de promisión como pastor nómada o errante. Hebreos 11:8.

Permaneciendo por algún tiempo en Sichem, edificó allí, como era su costumbre, un altar al Señor, quien se le apareció, y le prometió aquella tierra para su generación.  Cambiandose de un lugar para otro consultando la conveniencia del agua y de los pastores, se vio al fin obligado por el hambre a ir a Egipto, donde incurrió en la ficción de llamar hermana a su esposa. Génesis 12.

Volviendo a Canaán rico en hatos y rebaños, el dejo generosamente a su sobrino Lot que permaneciese en el fértil valle del bajo Jordán y plantó sus propias tiendas en Mamré Génesis 13. Algunos años mas tarde, tuvo Abraham que libertar a su sobrino Lot y a sus amigos de la cautividad , y recibió la bendición de Melquisedec. Génesis 14.

Dios se le apareció de nuevo y le prometió que su generación sería tan numerosa como las estrellas, le predijo la opresión del pueblo judio en Egipto por espacio de 400 años y que volvería a poseer la tierra prometida.  Génesis 15.

Pero estando por cumplirse la promesa  de un hijo, Sarai su mujer le dió a Agar su esclava como esposa secundaria, y de esta nació Ismael. Génesis 16. y es digno de notarse que, aunque fue a pateción de su esposa que Abraham tomo a Agar, como Adám comió del fruto prohibido, Génesis 3:17  se originaron alli grandes disgustos domésticos.

Después de 13 años, Dios se le apareció otra vez, y le aseguro que el herededo de la promesa, todavía de su esposa, cuyo nombre entonces fue cambiado por el de Sara y se y establecio tambien la alianza de la circunsición.    Contiuará . . .

Dios les bendiga

miércoles, 8 de junio de 2011

Noé, el hombre que preparó el arca. . .

Noé representa en la Biblia en el capítulo 11 de los Hebreos junto con los héroes de la fe a: la mano de Dios, que sin saber que era un arca, la preparó para que por ella fuesen salvos un puñado de hombres y mujeres que volvería a poblar la tierra despues del diluvio.

Noé es el décimo tetrarca desde Adam que fue preservado Jehová junto con su familia por medio del arca, durante el diluvio, llegado a ser el segundo fundador de la raza humana.

La historia de este hombre de Dios se encuentra plasmada en la Biblia en el Libro de Génesis caps. 5 al 9.  Fué hijo de Lamec y nieto de Matusalem nació en el año 1056 de la creación del mundo y vivió 600 años antes del diluvio y 350 después, mueriendo 2 años antes del nacimiento de Abraham, en todo 950 años, sólo 126 años menos que el periodo entero desde Adam hasta Abraham.

Quizás su nombre le fué dado por sus padres con la esperanza de que fuera la prometida ¨simiente de la mujer que quebrantaría la cabeza de la serpiente¨. 
Era del linaje de los patriarcas que temían a Dios y fué hombre justo delante de Dios, Ezequiel 14:14, 20 y ¨predicador de la justicia¨ 1a Pedro 3:19 y 20,    2 Pedro 2:5.

Sus esfuerzos para reformar al mundo degenrado, hechos como algunos suponen por 120 años, produjeron poco efecto en la humanidad de entonces, Mateo 24:37,  el diluvio no halló fé en la tierra.  Mas, a desprecio de todo, Noé un ejemplo de fé vedadera, creyó la amonestación de Dios, fué movido por el temor y siguió el curso necesario de acción, Hebreos 11:7.

Su primer cuidado al salir del arca fue adorar al Señor con sacrificio de todos los  animales a propósito para ello y Dios celebró de nuevo un pacto con él, y con el género humano, poniendo por señal el arco iris y le dió su bendición.

Poco más se refiere respecto de él, sino es que se embriagó, lo cual nos dá un triste ejemplo de la verguenza e infortunio a que puede conducir el vino.  Los descendientes de sus tres hijos poblaron de nuevo el mundo. La posteridad de Jafet se estableció principalmente en Europa, la de Sem en Asia y la de Cám en Africa.

Todos los años de Noé fueron 950 y murió, pero su legado permanece hasta nuestro días.

Dios les bendiga

lunes, 6 de junio de 2011

Un club indingnante para cada mujer . . .

Mientras, pensaba en el titulo que daría a este comentario, meditaba en la nota internacional que aparecía en las curiosidades de un diario de nuestro país, y que seguramente apareció en otros dias a nivel mundial. El mismo trata sobre un “club de esposas obendientes” a sus maridos, siendo el eje central de tal club que el objetivo principal es que las mujeres sean sumisas a sus maridos.  Me preguno, que es ser una mujer sumisa a su marido??? Una de las jovenes mujeres de dicho club expreso lo siguiente: “El islam nos obliga a ser obedientes con nuestro marido. Diga lo que diga, tengo que seguirlo. Sería un pecado no obedecerlo y no hacerlo feliz”, dijo la recién casada Ummu Atirah, de 22 años de edad. Realmente me quedo perplejo a leer esta nota, porque no solo se incluye esto, sino que también este club de mujeres dicen que los hombres deben de estar totalmente satisfechos sexualmente…me vuelvo a preguntar…y acaso ellas como mujeres no deberían también estar satisfechas sexualmente??? Una de las fundadoras del ya de por si famoso club dijo entre otras cosas: “El sexo es un tabú en la sociedad asiática. Lo hemos subestimado en nuestro matrimonio, pero todo se reduce al sexo. Una buena esposa es una buena sexoservidora de su esposo. ¿Qué hay de malo en ser una prostituta … de tu marido?” Para su servidor, esto es literalmente un insulto a todas las mujeres, y ninguna mujer en su sano entendimiento podría aceptar ser parte de este club que causa misoginia a las mujeres. La Biblia pone en un sitio muy especial a la mujer, es la ayuda idonea para el hombre que la elige como compañera de la vida, la Biblia dice en Proverbios cosas maravillosas de las mujeres que proveen para sus hogares, que atienden a su esposo sin llegar a limites como “el ser prostitua del marido”. . . realmente que este club es indignante., ya que la mujer es un caso especial de Dios, ya que hay tantas cosas preciosas en cada mujer, sea esta soltera, casada o viuda.  Cada una tiene un toque especial de Dios en su vida y no por ello debe de rebajarse a tal grado como el que nos ocupa. Hay quienes seguramente querrían que hubiese un club como ese en nuestros lares, pero es denigrante, malsano, lesiona la dignidad de la mujer y soslaya su moral y la de su familia. Este club incita a que los hombres tengan a las mujeres como objetos y no como lo que deben de ser, a lo que ha establecido Dios, pronto se darán cuenta estas mujeres de este club que nada de lo que hagan podrá cumplir con el proposito para el que lo fundaron. Todos las mujeres de este club, musulmanas, necesitan leer la Biblia y darse cuenta del sitial de honor que Dios les ha dado. Les dejo el link de la noticia.http://www.laprensa.hn/Ademas%20Hoy/Ediciones/2011/06/05/Noticias/Cientos-de-mujeres-fundan-club-de-esposas-obedientes Hasta pronto.

miércoles, 1 de junio de 2011

A una oración de distancia. . .

Una hermana escribió una breve línea que decía. . . Por mas que nos hallamos alejado de Dios, El solo está a una oración de distancia.

Me trajo a la memoria al apóstol Pedro, un hombre que se volvió poderoso en la predicación del evangelio de Jesucristo, pero quien tuvo que vivir una de las experiencias más amargas que un ser humano pueda vivir. . .

No hay duda del tremendo afecto de amor filial que el apóstol tenía por su maestro nuestro amado Jesús, en la noche más oscura de la vida de su Maestro el apóstol estaba dispuesto a arriesgar su vida, siendo un hombre de ímpetu, quién seguramente no se detenía a pensar acerca de las cosas que decía y/o como las hacía.

Viendo como su Maestro había estado todo el día y caída la noche sumido en una tensión grande por los eventos que se desencadenarían aquella noche, el apóstol haciendo gala de su valor, le decía a su Maestro que si era posible que el moriría junto a El, que estaba dispuesto a ir junto a El hasta el final de suis días, no importaba si era esa misma noche. . .aún y cuando Jesús había lanzado las más duras palabras a su fiel díscipulo. . . De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces. San Marcos 14:30

El cumplimiento de las palabras de Jesús hacia Pedro, al final del capítulo 14 de San Marcos, hallamos al apóstol viviendo esta amarga experiencia . . . Y el gallo cantó la segunda vez.

Entonces Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y pensando en esto, lloraba.

Nosotros mismos cuantas veces podríamos acompañar en este llanto al apóstol Pedro, quien lloró con la más profunda tristeza, dolor y amargura , siendo desde lo más íntimo de su corazón al recordar las palabras de Jesús. . .fue este el momento de la transformación total del apóstol Pedro de ser un hombre impetuoso a ser un hombre enteramente preparado para lanzar la "ofensiva" de evangelismo que encontramos en el libro de los Hechos, en donde se nos relata los inicios de la iglesia en diferentes lugares hasta llegar a Roma y más allá de los confines imaginables en aquel entonces.

No podremos conocer seguramente la oración de clamor de perdón que el apóstol Pedro pudiera haber efectuado en la intimidad de su corazón hacia Jesús, pero encontramos que Jesús mismo le haría volver de su condición para fortalecer a sus hermanos, (Lucas 22:31-32) a la iglesia comprada con la sangre de su Maestro.

No importa cuan lejos nos encontremos de nuestro Salvador por causa del pecado, El está a tan solo una oración de distancia, para hacernos volver al camino de santidad, a la comunión íntima con El, al perdón de pecados y hacernos vivir nuevamente de acuerdo a su voluntad.

El apóstol Pedro se dió cuenta que su Maestro estaba a una oración de distancia y pudo llevar a cabo los propósito de Aquel que le había llamado al grado que es conocido como "El príncipe de los Apóstoles". . .un titulo honorífico que seguramente muchos hoy envidiarán, pero que Dios permitió que lo ostente aquel que jugó uno de los papeles más importantes en el esparcimiento del evangelio de Jesucristo.

Esta usted alejado de Jesús por causa del pecado?

El está a tan sólo una oración de distancia, para perdonarle y permitir que usted haga grandes cosas en su obra.

Dios le bendiga.